Es gibt auch einige Schwierigkeiten bezüglich der Protologie und der Eschatologie. In welchem Sinn hat die Seele eine "Schau Gottes", bevor sie in den Leib eingehaucht wird? Und wie sehen Sie den Ort des Neuen Pfingsten innerhalb der Heilsgeschichte in bezug zur Parusie und der Auferstehung der Toten?

Protologie: Ich glaube an keine Art von Reinkarnation. Im Gegenteil, meine Schriften sprechen gegen Reinkarnation und New Age: "Diese Lehren Satans lehren euch, an die Reinkarnation zu glauben, wo es doch keine Reinkarnation gibt; sie erhalten die äusseren Formen der Religion aufrecht, haben aber ihre innere Kraft abgelehnt: den Heiligen Geist und die Heilige Kommunion" (Botschaft vom 19. April 1992). Die Stelle, auf die Sie sich beziehen, könnte folgende sein:

Die Stelle ist in poetischer und mystischer Sprache gehalten. Bei dem, was hier gesagt wird, geht es keineswegs um die Präexistenz der Seele. Es geht vielmehr darum, wie Gott jede Seele vom Moment ihrer Schöpfung an segnet und liebt. Ich glaube, dass wir nach dem Bild Gottes geschaffen sind und in der Tiefe unserer Seele Seinen Abdruck tragen, daher haben die Menschen eine natürliche Sehnsucht nach ihrem Schöpfer, die nur Er stillen kann, wie der heilige Augustinus sagt: "Das Herz ist auf Gott hin geschaffen; unruhig ist es, bis es ruht in Gott." Das Wichtige, was ich mit diesem Satz sagen wollte, ist: Wir tragen das Bild Gottes in der Tiefe unseres Seins vom Moment unserer Empfängnis an.

Eschatologie: Es ist gesagt worden, dass ich eine falsche Art von Millenarismus vertrete, indem ich eine neue Ordnung errichten wolle, einen materiellen "Neuen Himmel und eine Neue Erde" vor dem Zweiten Kommen Christi. Dies ist falsch und ist nirgends in den Botschaften zu finden. Ich bin mir wohl bewusst, dass die Katholische Kirche eine solche Art von Millenarismus verurteilt hat, wie es im "Katechismus der Katholischen Kirche" steht:

In den Schriften des "Wahren Lebens in Gott" gibt es viele Stellen mit Ausdrücken wie: Neue Himmel und eine Neue Erde sowie ein Zweites Pfingsten oder manchmal mit dem Ausdruck Neues Pfingsten, doch sie sind metaphorisch zu verstehen. Die Verwirklichung dieser Worte ist nicht als Bruch mit unserer normalen Geschichte vor dem Zweiten Kommen zu verstehen, was eine zweite Geschichtsökonomie aufstellte. Diese Worte drücken zutiefst die Hoffnung aus, dass Christus uns von innen her erneuern wird in der Kraft des Heiligen Geistes. Es ist eine Erweckung des Glaubens und Erneuerung der Kirche, nach denen wir uns so sehr sehnen. Und die Frucht, die wir uns von dieser Erneuerung erhoffen, ist die Heilung des Schismas im Leib Christi. Schon Papst Johannes XXIII. hatte die Vision einer solchen Erneuerung, als er für ein Zweites Pfingsten betete: "O göttlicher Geist … erneuere in unseren Tagen deine Wunder wie für ein zweites Pfingsten." Und auch unser gegenwärtiger Papst Johannes Paul II. hat diesen Ausdruck bei mehreren Gelegenheiten verwendet, wie in einem Brief an den Hochwürdigen Pater Joseph Chalmers, Generaloberer der Brüder Unserer Lieben Frau vom Berge Karmel, 8. September 2001: "...Ich flehe die Fülle der göttlichen Gnade auf Sie herab. Wie ein zweites Pfingsten möge der Heilige Geist auf Sie herabkommen und Sie erleuchten, damit Sie den Willen Ihres himmlischen und barmherzigen Vaters entdecken. So werden Sie zu Männern und Frauen in der Weise sprechen können, die ihnen vertraut und wirksam ist" (vgl. Apg 2, 1-13).

Ebenso sprechen meine Schriften in metaphorischer Sprache von einer Erweckung des Glaubens, damit der Herr in unseren Seelen Seinen Thron errichten und Sein Reich aufbauen kann: "Kommt und lernt: Der neue Himmel und die neue Erde werden sein, wenn Ich Meinen Thron in euch aufstelle, denn Ich werde jedem, der durstig ist, umsonst Wasser aus der Quelle des Lebens geben" (Botschaft vom 3. April 1995; mit Referenz zu Offb 21, 6).

Ich glaube, dass die verheissene Erneuerung schon begonnen hat. Allein durch Gnade ist das Erbarmen Gottes über uns, um Seinen Geist über die ganze Menschheit auszugiessen wie nie zuvor in der Geschichte, und ihr Wachstum wird weitergehen, da die Gnade in unseren Tagen auf uns scheint wie die Strahlen der Sonne, um uns zu heilen.

Der Herr hat mir die Gunst erwiesen, mir den Glaubensstand der Christen unserer Zeit zu zeigen. Dieser war kläglich, gelinde gesagt. Viele Botschaften sind voller Kummer über den Glaubensabfall, der über die christliche Welt hereingebrochen ist. Doch der Herr gibt uns Hoffnung, indem Er uns mitteilt, dass es eine Erneuerung geben wird (gibt), eine Verklärung und Erweckung durch das Wirken des Heiligen Geistes. Ein Durst nach Gott wird aus Gnade durch den Heiligen Geist geschenkt werden. Hier ein paar Auszüge: "Mein Heiliger Geist wird euch aus eurem grossen Glaubensabfall herausholen, um sich euch zu vermählen; die Erbärmlichkeit eures Zeitalters wird sich von euch abschälen, weil Ich euch mit Meiner Eigenen Hand von dem Leichentuch befreien und in Hochzeitsgewänder kleiden werde..." (Botschat vom 20. Oktober 1990). "Ich werde die ganze Schöpfung neu machen. Ich werde euch alle mit Meinem Heiligen Geist erneuern." (Botschaft vom 27. Juni 1991).

Meine Schriften sprechen nicht darüber, wann dies stattfinden wird oder in welchem Ausmass der Herr fähig sein wird, Sein Reich zu errichten, wie wir alle hoffen und beten, wenn wir das Gebet des Herrn beten: "Dein Reich komme." Ich glaube, dass es bereits in uns begonnen hat, und sein Wachstum wird immer unsere Mitarbeit und unseren guten Willen mit einschliessen. Ich glaube, dass eine Erneuerung schon begonnen hat, doch sie kommt langsam wie die Flut des Meeres, die niemand aufhalten kann.

Das Neue Pfingsten oder Zweite Pfingsten ist die Hoffnung unserer Erneuerung. Es ist eine Ausgiessung des Heiligen Geistes, die die Schöpfung erneuern wird. Im "Wahren Leben in Gott" wird sie mit Offb 21 verglichen. Hier ein Abschnitt:

Wie Sie sehen können, ist dies alles sowohl symbolische als auch poetische Bildsprache, um eine Erneuerung oder ein neues Pfingsten zu beschreiben. Ich habe den Menschen erklärt, dass sie von Gott niemals sensationelle Ereignisse erwarten sollen, weil Gott eher auf diskrete Art und Weise handelt, auch wenn Seine Sprache expressiv und mächtig sein kann. Viele Ereignisse, wie ein neues Pfingsten, sollte man sich nicht als sichtbare Flammen über unseren Köpfen oder ähnlich vorstellen. Wenn Gott am Werk ist, ist Er es auf so sanfte und diskrete Weise, dass viele, die sensationelle Ereignisse erwartet hatten, es nicht einmal sofort erkennen.