Wenn der Herr mir nicht erlaubt hätte, Sein Herz zu berühren und mich zum Zeugen der Reichtümer zu machen, die Sein Herz beinhaltet; wenn Er mir nicht unzählige Gunsterweise gewährt hätte, hätte ich niemals weder den Mut noch die Kraft gehabt, in dieser rasanten Epoche in der Ruhe und mit einem solchen Geist des Friedens das Werk welches Er mir anvertraut hat fortzusetzen. Ich hätte die Prüfungen, Widerstände, falschen Zeugenaussagen (gegen mich), die Kritiken auch nicht die Sturmangriffe des Teufels nicht ertragen können, wenn nicht Gott über mir eine Flut von aussergewöhnlichen Gnadenerweisen hätte herabregnen lassen, um mir in meiner Mission zu helfen und um es mir so zu ermöglichen all dies zu überstehen.

Die Verfolgungen haben mich zu Beginn verwirrt, jedoch, schrittweise hat mir Gott geholfen, sie zu überwinden, in der Weise dass Er mich aus ins Herz der Welt bringt um dort Sein Echo zu sein.

Bevor ich etwas über diese aussergewöhnlichen Gnadenerweise schreibe, möchte... ***
Avant que je commence à écrire quoique ce soit sur ces faveurs extraordinaires, j’aimerais immédiatement mentionner que je n’avais jamais cherché à obtenir une révélation divine (d’autant plus que je ne savais même pas que cela puisse exister). Je n’avais jamais entendu dire non plus que Dieu pouvait, après la Bible, se manifester d’une manière aussi spéciale pour « parler » de façon si intime à Son peuple. Puisque je n’avais jamais recherché Dieu et que je ne m’intéressais pas à la religion, comment aurais-je pu désirer avoir une révélation privée ?

Je ne suis pas écrivain professionnel et il me sera difficile de décrire cette œuvre magnifique de la charité surnaturelle, mais plaise à Dieu de guider mes pensées et mes paroles pour permettre de clarifier et de mettre en lumière quelques-unes des nombreuses choses qui doivent être dites et que Dieu m’a révélées.

Dans son livre « Je veux voir Dieu » - (« Je suis fille de l’Eglise »)[1] traitant de la spiritualité de Saint Jean de la Croix et de Sainte Thérèse d’Avila, le père carme Marie-Eugène de l’Enfant Jésus nous dit ceci à propos des faveurs extraordinaires :

Sainte Thérèse dit que le premier et le plus sûr des signes que des locutions viennent de Dieu est :

Au cours de cette révélation, j’ai entendu à différentes occasions, spécialement de la part du clergé, que Dieu ne parle plus comme Il le faisait avec les prophètes de l’Ancien Testament, parce que tout ce qu’Il avait à dire a été dit par Son Fils Jésus Christ, et que la Révélation est close depuis la mort du dernier apôtre. Cependant, je sais maintenant que Dieu ne nous demande pas la permission de Se manifester quand Il veut et qu’Il est libre de Se révéler à qui Il veut sans avoir à demander le consentement de quiconque.

Plus tard, j’ai découvert que les révélations privées ou prophétiques ont été nombreuses au cours de l’histoire. Les révélations à Sainte Marguerite Marie avaient pour but de répandre la dévotion au Sacré-Cœur; les apparitions à Sainte Bernadette ont déplacé des foules à Lourdes. Il y en eu bien d’autres comme Sainte Brigitte de Suède, Sainte Catherine de Sienne, Sainte Catherine Labouré, à la rue du Bac, pour ne citer que celles-ci.

Avec l’aide de Notre-Dame, des passages de Saint Jean de la Croix et de Sainte Thérèse d’Avila m’ont été désignés pour m’éclairer sur le langage et les phénomènes mystiques survenant dans ces révélations prophétiques.

Ecoutons ce que nous dit Saint Jean de la Croix, l’un des plus grands mystiques, au sujet des communications surnaturelles :

Il souligne que les âmes choisies par Dieu pour recevoir des faveurs extraordinaires ne sont pas nécessairement saintes. Sainte Thérèse dit ceci :

Elle fait également remarquer que le rejet des faveurs ne doit pas se transformer en mépris à leur égard, car les faveurs surnaturelles sont, elles aussi, des moyens ou même des chemins qui mènent à Dieu. Le don de Dieu doit être respecté et utilisé. Saint Jean de la Croix dit ceci :

Voici également l’opinion qu’exprime Saint Maxime le Confesseur :

Puisque je n’avais jamais étudié la théologie, ni lu l’Ecriture, ni eu quelque instruction catéchétique appropriée, que j’allais rarement à l’église, que je ne priais pratiquement jamais, ceci par manque d’intérêt, d’où alors peut bien être venue toute la théologie que l’on trouve dans cette révélation ? D’où sont venues toutes les informations concernant la Grande Apostasie actuelle dans l’Eglise ?

Une des objections soulevées par certains critiques durant cette révélation était que je n’étais pas guidée par le Saint Esprit mais par un esprit mauvais qui se sert de ma main comme dans l’écriture automatique, une forme de spiritisme. En d’autres termes, les communications que je reçois ne viendraient pas de Dieu mais d’une source obscure, c’est-à-dire du diable.

En ce cas, depuis novembre 1985, soit Satan a perdu la raison, soit il s’est converti, car il attire ceux qui lisent « La Vraie vie en Dieu » (titre donné par Dieu à cette révélation), à revenir à Dieu, à aller se confesser, à revenir au Saint Sacrement, à obéir au Pape, à apprendre à prier quotidiennement le Rosaire, et à jeûner deux fois par semaine au pain et à l’eau !

Mais nous savons que Satan n’a pas perdu la raison, pas plus qu’il ne s’est converti, et qu’il utilise tous les moyens pour empêcher les gens de se convertir et de revenir à Dieu. Il utilise même des personnes bonnes pour combattre ce qui vient de la Miséricorde infinie de Dieu et ce qui est un moyen pour notre salut.

Il transforme leur zèle en fanatisme donnant au démon une prise ferme ; le pas suivant de Satan est d’œuvrer en eux en alimentant leurs points faibles. II émousse leur sens du bien et du mal pour les amener à la confusion, de sorte qu’ils prennent les bénédictions de Dieu pour des malédictions, la Vérité pour un mensonge, la Gloire de Dieu pour une imitation sans valeur, les appels de l’Amour miséricordieux pour un piège malveillant tendu par le démon. Satan a réussi à les rendre aveugles à la Vérité en les éblouissant, et tout ce qu’ils voient, ce sont les ténèbres.

C’est ce que Saint Syméon répondit à ses accusateurs : qu’ils devraient connaître la parole qui suit « non seulement à la lettre, mais en vérité et par l’opération de la grâce. »[9] « Ils ne croient pas qu’il puisse y avoir, en notre génération, quelqu’un qui soit mû et influencé par l’esprit divin, qui Le voie et L’appréhende de façon perceptible. Car chaque homme les juge selon sa propre condition, selon ce qu’il est lui-même, en vertu ou en vice. »[10]

Sachant que Satan influence les gens, les poussant à mal me juger sur ce point, Dieu m’a dit le 8 novembre 1988 :

Puis Il me laissa écrire tout le message qu’Il me donna avec mon écriture normale et, à la fin du message, Il me dit :

Alors, le Seigneur poursuivit Son message avec l’écriture qu’Il a choisie et qui Lui plaît.

Mais je voudrais aussi ajouter ce que Sainte Thérèse d’Avila dit des phénomènes physiques. Elle nous montre que non seulement un membre du corps peut être arrêté par Dieu, mais même le corps tout entier.

Voici ce qu’elle dit :

Nous pouvons appeler cela être capturé par une puissance surnaturelle, une force transcendante.

C’est une expérience saisissante que celle où Dieu permet à des personnes de le toucher et de le sentir; le passage suivant est tiré des expériences de Saint Syméon, du livre de l’archevêque Basil Krivochine, « In the Light of Christ »; Dieu donne à Syméon Sa main toute-puissante, puis la lui retire; Syméon dit : « Je Te rends grâce de tout mon cœur, parce que Tu n’as pas détourné de moi Ton regard, alors que j’étais gisant dans l’obscurité, tout au fond ; or, Ta Main divine m’a touché... »

Depuis le commencement, le démon a mis en œuvre tous les moyens et utilise toujours toutes sortes de tactiques pour m’empêcher de recevoir les faveurs de Dieu, faveurs qui m’ont unie, comme beaucoup d’autres, à Dieu, aidant nos âmes à grandir spirituellement et dans Son Amour.

Le père Marie-Eugène apporte d’autres clarifications sur la façon de réagir de Satan, dans sa jalousie lorsqu’il perd une âme. Voici ce qu’il dit :

Certains de ceux qui ont critiqué « La Vraie vie en Dieu » avec une excessive sévérité étaient ceux-là même qui ont disséqué paragraphes, phrases et mots en les séparant de leur contexte. A ceux-là, je voudrais dire qu’il est important de garder à l’esprit l’enseignement du Pape Benoît XIV en la matière :

Au commencement de la révélation de « La Vraie vie en Dieu », mon âme était confuse et fréquemment rendue perplexe par le choix de Dieu. Pourquoi était-Il venu à moi et m’avait-Il permis de Le goûter ? Pourquoi m’a-t-Il révélé tout Son Visage et a-t-Il orné mon âme de l’intime connaissance de Lui ?

Lorsque je Lui pose la question, Il me répond :

En d’autres termes, on ne gagne pas la grâce. Comme le dit l’Ecriture :

Dieu a une pédagogie différente de la nôtre. Les messages, spécialement au début, sont très répétitifs, mais c’est Sa technique divine pour enseigner à l’âme. Souvent, un ou deux mots m’étaient donnés et la leçon était finie.

Certains des messages ressemblent presque à des télégrammes. J’entends par là que les phrases données sont brèves, ne contenant que l’essentiel. La « formation » et l’enseignement que m’ont donnés mon ange puis le Seigneur pourraient dissuader tout lecteur abordant ces premiers messages. Ils pourraient être tentés de les rejeter comme ne pouvant provenir de la Sagesse divine, parce qu’ils sonnent comme le langage simple des enfants, avec une touche de naïveté.

Mais bien que ces messages apparaissent très simples, en réalité ils ne le sont pas, parce que même si le Seigneur prononce une brève parole, Il laisse l’âme pénétrer cette parole pour y découvrir beaucoup d’enseignements allant au plus profond de nombreuses vérités.

Par cette lumière transcendante, mon âme a perçu des inspirations bien au-delà de ma compréhension naturelle, par exemple, de l’Ecriture. Ces inspirations dont Dieu m’a favorisée me sont apparues comme s’Il m’avait permis de lire Sa pensée, mais Il ne m’a alors donné que ce qu’Il voulait me faire voir et entendre.

Voici comment Sainte Thérèse d’Avila explique ce phénomène :

Le père Marie-Eugène décrit cette infusion de la compréhension comme un parchemin qui se déroule, révélant ses richesses. Voici ce qu’il dit :

J’ai remarqué comme Dieu s’est abaissé pour S’adapter à moi. Il utilise souvent mes propres expressions. Il utilise un vocabulaire que je comprends. Mais de temps en temps, il Lui plaît d’utiliser des mots que je n’ai moi-même jamais utilisés. Le père Marie-Eugène dit ce qui suit :

J’avais remarqué que certaines personnes étaient troublées par l’intimité de notre Seigneur ou par la douceur du langage. Ils confondent l’amour Divin avec l’amour humain, le mariage spirituel avec le mariage humain. D’ autres ne peuvent accepter le fait que Jésus S’humilie jusqu’à mendier notre amour. II y aurait des pages et des pages de Saint Jean de la Croix, de Sainte Thérèse d’Avila, de Saint Syméon le nouveau théologien, de Saint Maxime le confesseur, de Nicolas Cabasilas et des Pères de l’Eglise, que j’aurais voulu pouvoir citer pour montrer combien était grande leur intimité avec le Seigneur et combien le Seigneur était intime avec eux ; mais cela prendrait plusieurs volumes, aussi, nous nous limiterons à ces quelques mots d’abord du père Marie-Eugène puis de Saint Jean de la Croix.

Le père Marie-Eugène écrit ceci :

Le père Marie-Eugène écrit encore :

Saint Jean de la Croix écrit :

Le père Marie-Eugène poursuit :

Puis, je voudrais également citer ce que dit, vers 1322, Nicolas Cabasilas[27] :

Puis, dans la Mystagogie, ch. 24 :

Voici également ce que dit Saint Syméon le nouveau théologien :

Et, sur le mariage spirituel :

Ces citations de Saint Syméon le nouveau théologien sont tirées du livre « In the light of Christ », écrit par l’archevêque Basile Krivochine. Dans ce livre, il nous dit ceci[30] :

Etant donné que j’ai été accusée de langage blasphématoire, notamment à cause des paroles que m’adresse Jésus pour me montrer que nous sommes liés par l’amour et que Sa Croix est notre lit matrimonial, ma réponse à ces personnes est : « lisez les biographies des saints ! » Voici ce qu’elles trouveront dans l’autobiographie de Sainte Marguerite-Marie[31] :

Et puis, voici le langage par lequel la Sainte parle de Dieu :

J’ai remarqué combien le Seigneur Se complaît dans la simplicité et dans la prière du cœur. Un simple dialogue fait Ses délices ! L’amour est échangé par des mots simples. Ce dialogue devient continuel lorsque l’amour a scellé les liens de l’union. Combien de fois Dieu m’a montré Sa joie d’entendre ces mots enfantins que j’ai utilisés et qui venaient de la flamme d’amour de mon cœur :

Et Saint Syméon écrit ceci :

Le Seigneur nous a dit :

Puisque Dieu est amour, Il nous appelle, dans la révélation qu’Il a Lui-même intitulée « La Vraie Vie en Dieu », à nous unir à Lui et en Lui. Dieu établit une relation étroite entre Lui, le Créateur et nous Ses créatures. Il désire que cette relation devienne intime. Il veut que l’âme soit en Lui et Lui en elle, parce qu’à travers l’amour, les deux êtres qui s’aiment vivent l’un en l’autre. C’est pourquoi dans beaucoup de ces messages, le Seigneur nous rappelle cette union par ce simple mot : nous[34]. Tout ce que nous faisons doit être fait avec Lui, ensemble. Dieu veut séduire l’âme pour l’unir à Lui et la placer en Lui. Il la conquiert par l’amour.

Saint Jean de la Croix souligne que cette séduction tend spécialement vers une pénétration et un enveloppement accrus de l’âme :

Et je terminerai par ces mots de Jésus :